见死不救法的好处

见死不救法的好处：深度解析与道德重构的探索

在探讨“见死不救法”这一概念时，我们首先需澄清，这里的“见死不救法”并非指鼓励或法律化冷漠行为的法律条款，而是从一个反面角度，探讨社会对不作为（见死不救）行为的法律规制及其潜在好处的一种思考框架。在实际法律体系中，鼓励救助、惩罚见死不救的行为通常是通过正面立法来实现的，比如“好人法”或见义勇为奖励机制等。本文旨在通过逆向思维，分析假设性“见死不救法”可能带来的正面效应，以此为镜，反射出现有法律体系与道德建设中的不足与改进空间。

见死不救法的理论假设及其正面效应

在理论假设的层面，如果我们构想一种“见死不救法”，其目的并非惩罚每一位未伸出援手的人，而是通过法律手段强化社会责任意识，促进公众对紧急情况下互助行为的重视。这样的法律设计可以促使社会各界深入讨论以下几个方面的正面效应：1. 提升公众道德意识：通过将见死不救行为纳入法律考量范畴，可以激发公众对于道德责任的自我审视，促使人们在面对他人危难时，更加主动地考虑是否应当采取行动帮助。这种外部压力转化为内在动力，有助于提升整个社会的道德水位。2. 促进法律与道德的融合：法律是道德的底线，通过立法明确见死不救的法律后果，可以推动法律与道德规范的进一步融合，使法律成为维护社会基本道德秩序的坚强后盾。这不仅增强了法律的约束力，也让道德规范在现实中有了更为坚实的支撑。3. 完善救助机制：假设性“见死不救法”的提出，能够促使政府和社会组织反思现有的紧急救助体系是否存在缺陷，从而推动建立更加高效、便捷的救助机制和渠道，确保在紧急情况下能够迅速响应，减少悲剧的发生。4. 鼓励正面行为：与之配套的，应当是更加完善的见义勇为奖励机制，通过对积极救助行为的表彰和奖励，形成正向激励，鼓励更多人勇于站出来，形成良好的社会风尚。

现有法律框架下的正面实践

实际上，虽然“见死不救法”作为一个直接概念并不存在于多数国家的法律体系中，但许多国家和地区已通过立法鼓励和保护见义勇为行为，间接地减少了见死不救的现象。例如，中国的“好人法”旨在保护救助人的合法权益，免除其后顾之忧，鼓励人们勇于伸出援手；而在国外，一些国家也通过设立“好撒玛利亚人法”，为在紧急情况下提供合理救助的人提供法律豁免，以减轻其可能面临的法律责任。

结论：道德重构与社会责任

综上所述，虽然直接提出“见死不救法”作为法律条文并不现实，但这一假设性的讨论为我们提供了一个反思社会道德现状、探索法律制度与社会责任结合路径的视角。真正的关键在于，通过完善现有法律体系，强化道德教育，提升公众道德意识，以及构建高效救助机制，共同营造一个更加和谐、有爱的社会环境。在这个过程中，每个人的小小善举都是推动社会进步的重要力量，让我们携手努力，不让冷漠成为社会的标签，让爱与责任成为新时代的风尚。

不顾自己生命,不顾一切,舍身救别人的词语什么? (一)

最佳答案不顾自己生命,不顾一切,舍身救别人的词语：舍己为人

舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。

出自《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’“

资料拓展：

舍己为人的近义词有以下：

先人后己：首先考虑别人，然后想到自己。

公耳忘私：一心为公而忘却私事。同“公尔忘私”。

舍己为公：为公共的利益而舍弃个人的利益。

舍生取义：指为正义而牺牲生命。

舍己为人的反义词有以下：

独善其身：原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

自私自利：私心很重，只为个人利益打算。

损人利己：损害别人，使自己得到好处。

见死不救：看见人家有急难而不去救援。

小姑子在家难产，女子称脚疼帮不了，婆婆艰难送医，儿媳做法对吗？ (二)

最佳答案这事儿还用问吗？这不明摆着不是人干的事儿嘛，小姑子不是自己作或者如何，她是难产要去医院生孩子，她的嫂子明明可以帮忙却置之不理，这是想要她的命？有啥深仇大恨啊！

一、见死不救的人，绝对不是人！作为一个人看到别人有困难的时候都会选择拉一把，在路上看到别人摔了一跤都会上前扶一下别人都这么热心，对待自己的亲人为何会如何狠心呢？小姑子其实就是自己老公的妹妹，虽然不是自己的亲妹妹，但作为一个女人应该知道怀孕生子是件多么难的事儿。

尤其是小姑子难产，女人难产要是不及时送到医院，不是一尸两命就是小姑子再也不能生育，当时这位女子做决定的时候估计就是想趁此机会让小姑子再也不能张口说话，这么一推测下来瞬间觉得这儿媳太不是人了，要不是婆婆给小姑子送到了医院，没准儿家里就得办丧事儿了。

二、娶这样媳妇的人才最害怕。对这事儿小姑子不用后怕，婆婆不用后怕，该后怕的人应该是女人的丈夫，她对待自己丈夫的亲妹妹如此狠心，或许是因为日常生活中一些摩擦，又或者是因为俩人性格不合产生了矛盾，总之不管因为啥矛盾肯定是有的，对待一个孕妇都能如此狠心，那对自己会不会也会同样狠心？

要是他哪天不小心惹怒了妻子，等到自己需要照顾或者需要送到医院治疗的时候，她也做出同样的选择，说自己的脚疼送不了，甚至还说手疼打不了电话，那自己的命岂不是就直接被阎王收走了，等到他老的时候母亲或许早就不在了，就算在也无法送自己去医院，这事儿越想越吓人，这女的绝对不是啥好东西，甚至可以说心里住着恶魔啊！

三、嫂子和小姑子能有啥深仇大恨？你是不知道啊，三个女人一台戏，尤其是婆婆、小姑子和儿媳妇，这三个角色凑在一起那简直就是一出宫廷大戏，《甄嬛传》啥的跟这剧情相比那都弱爆了，三个女人在家里成天不是吵吵吵就是闹闹闹，要不然就是作作作，要是这事儿过不去那就一直不得消停，甚至还有可能出现生命危险。

等到追根究底的时候会发现就是鸡毛蒜皮的小事儿，什么她洗衣服把我的衣服弄湿了，或者她多吃肉我没吃到，再不就是她穿新衣服我没有，总之都是一些根本不算矛盾的小事儿，但就是这些小事儿引发成了大矛盾，在家里的人不帮忙解释不帮忙化解下就成了天大的事儿。

最后：我在现实中真的没有见到过这么狠心的人，就算平常吵得再厉害也应该帮忙把她送到医院再说，不管不顾这是想让她自生自灭？

2021辩论稿优秀范文5篇 (三)

最佳答案2021辩论稿优秀范文5篇辩论，意思是指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见;辩论旨在培养人的思维能力。辩论稿的格式一般分标题、正文、署名、日期等几部分。标题可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，让人看到标题就能了解辩论的内容。正文一般分开头、主体、结尾三部分。本篇文章是我为大家整理的辩论稿优秀范文5篇，希望您会喜欢，欢迎分享!

辩论稿优秀范文【篇一】【话题展示】

科技发展是利大于弊，还是弊大于利这一节课，就让我们围绕这个辩题，展开一场辩论吧!

【小百灵支招】

精心筹划，做好辩论准备。辩论前的准备主要分三个方面：一要对自己所坚持的论点进行反复推敲，保证论点的正确性;二要搜集和掌握相关事例，用来支撑自己的论点;三要反复检验和推敲语言，使表述更清晰，更准确，尽量不让对方“钻空子”。

组织活动，营造辩论氛围。在辩论活动开始前，可以把教室布置成辩论赛场，并根据各自的立场分为两个方阵;同时，要明确基本程序：开篇立论——自由辩论——总结陈词;在辩论过程中，组内成员要密切配合，抓住机会，防止出现抢话、抬杠、情绪失控等现象。

知己知彼，提高辩论质量。知己知彼，方能百战不殆。在思考、讨论阶段，要大胆假设对方切入的角度和内容，从而预先找出反驳的理由和语句，以备在辩论时及时给予反驳或必要的补充。

【滔滔口才】

正方：我方辩友一致认为科技发展利大于弊。是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观古今，哪朝哪代不重视科技的发展看四大发明，独具鳌头;观天文历法，为之惊叹;览赵州拱桥，设计精妙;窥《本草纲目》，东方巨典;瞻圆周率值，七位小数;眺丝绸之路，发展经济;端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号我们哪能穿上全棉衣服我们哪能住进高楼大厦

反方：不可否认，现代科技是给我们带了一些舒适与方便，可是，它所带来的好处不足以弥补它所带来的坏处。各种病毒的侵入、汽车身后的尾气、工厂的废气等等无不侵害着我们美丽的家园，为什么我们的家园受到了威胁为什么树木被大量的砍伐为什么空气不再新鲜这一切的一切正是科技惹的祸。试问：没有了美好的环境人类该怎么舒适生存呢如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救的话，人类终将会被科技所毁灭。

正方：在古代，人们迷信鬼神，认为人的一生是天定的，生老病死是天来掌控的;在现代，人们通过科技的发展，证明了迷信思想是不可取的，要通过自己的双手创造自己的生活。在古代，许多人得了重病，大夫也无能为力，只能眼睁睁地看着病人痛苦地死去;可现在，通过科技的发展，大部分疑难杂症已能成功治愈，人们不用为生病而烦恼……所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山一角。科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的。千年的飞天梦是怎样圆的是科技的发达!通迅的便捷是什么造成的是科技的发达!身患重病的人为什么能重获新生是科技的发达!如果说科技的发展是错误的，那么，伽利略、牛顿、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家，为什么要将自己宝贵的一生献给科学为什么要将那么多宝贵的时间用在“错误”的事业身上难道他们是没有判断能力吗有谁认为他们的付出毫无价值，又有谁认为他们为科学献身，根本没有意义

反方：科技发展是给我们的生活带来了好处，这点我们并没有否认，但是我方认为科技带来的弊处大于益处的。首先，汽车虽方便了我们的出行，但排放的尾气造成环境的污染，影响人类健康。其次，电视等娱乐设施的出现，虽然给人们带来了方便，但是却无形的阻隔了人与人之间的交流，使得人情淡薄。还有，网络的出现，使一些不法分子有了可乘之机，扰乱人们的生活……对于高科技所带来的一系列副作用，我们怎么能坐视不理呢

辩论稿优秀范文【篇二】善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。

母亲喜欢吃虾肉，但她总是把吃的虾肉让给亲爱的女儿吃，说自己喜欢吃苦涩的虾头。这一天，母亲把一盆热腾腾的虾端出来，肥嫩的虾肉在女儿的面前出现了，母亲还要做一些其他菜，她本想捉起虾肉吃，可是母亲每一次都吃虾头，她想：虾头一定很好吃，我也要吃一下试试。女儿捉起虾头，一吃，全吐了出来。她问妈妈为什么喜欢吃虾头。妈妈说：“我喜欢吃。”

善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。

何为“诚信”诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一;诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100%地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。

善意的谎言作为一种正确而友善的处世方法，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意。

大人教育孩子不可以撒谎，但很多人忘记告诉他们，世界上还有一种善意的谎言，善良的人们想一想，我们长这么大，撒了多少次善意的谎言，为了不让人家尴尬，为了不让人家难受，或者为了不让自己无地自容，我们伪过，我们虚过，但我们是善良的人!

世界没那么纯真，纯真很稀缺，一切都要求纯真的人是幼稚之人，拿追求纯真来说事的多半是骗人的，太多说出所谓真话的，恰恰是无耻之徒。

善意的谎言。重心是善意，才会有价值。

综上，我重复本方观点：

第一：谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。

第二：善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。二者之间便是密切统一的。

辩论稿优秀范文【篇三】很多人都认为：在逆境中更容易出现人才。殊不知，在顺境中则更会出现许许多多的人才。

如果你生活在一个极度偏僻与贫穷的山村里，而我却从小却接受良好的教育。每一天，我的知识都是在积累中不断的增长。而同样每一天，反方辩友却悠闲的躺在山坡上想着太阳落山以后怎样顺利的把羊群赶回家去，日子一天一天的过去，当我学会怎样用英语和外国人沟通，反方辩友也终于学会了怎样用一种语言和你的羊群沟通了。晚上，我坐在电脑前通过互联网和全世界各地的人群讨论研究：金属纳米团怎样才能突破300摄氏度的局限。而与此同时，反方辩友的家刚刚不幸被一场突如其来的大雨给淋塌了，正躲在临时的避难所里瑟瑟发抖呢。那么大家想想几年以后谁最有可能成为人才呢当然了，我说的只是一种假设，意在陈述一种客观事实，完全没有讽刺大家的意思。

想必爱迪生大家都听说过吧美国爱迪生12岁的时候，因为喜欢“鼓捣”科学小把戏，被校长误认为贪玩而开除学校。这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打击。然而，她的母亲最了解自己的儿子的兴趣，她不认为儿子的兴许是不务正业。他为儿子创立了良好的条件，给爱迪生开辟了实验室，支持孩子的小科学实验，从而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展，终于发明了白炽电灯泡，电报机，留声机等，并发现了热电子发射现象。如果爱迪生的母亲不允许他搞小发明，恐怕爱迪生不会有呢么大的成就吧!

其实成长和出人才的本质是一样的，顺境和逆境也都是一个生命历程，最重要的是人是否勤奋，是否对学习有兴趣。我国古代诗人杜牧就是一个实例。杜牧，出生在一个豪门世家，他从小便受到了良好的教育，在年轻的时候，事业上便有了很大的成就。他与李商隐被后人称作“小李杜”。还有文天祥、周恩来、鲁迅等人，这不是顺境也能出人才的证明吗这足以证明：顺境也出人才!

辩论稿优秀范文【篇四】首先我要说的是大丈夫的定义：

1：一个有着真正大智大勇的人，

2：一个成大事者，和推动历史发展的人。

3：一个有着宽阔的胸襟，海纳百川的气魄之人。

4：一个遇事不惊不躁，能忍世间万恶之人。

通过定义，所以一：

大丈夫应该首先他是一个智者，一个愚笨的人显然不可能称其为英雄。宁死不屈(士可杀不可辱)者相对于能屈能伸者，显然他们显的要壮烈一些，可是对于国家所做的贡献，成就的伟绩显然不能等同于能屈能伸，后者的内在力量更加大于前者的单纯的大无畏牺牲精神。忍辱中负着重，以惊人的毅力坚持到最终的成功。

二：凡是推动历史前进的人。诸如受胯下之辱的韩信，那就是能屈能伸的典范。“大丈夫能屈能伸”这句俗语也流传至今!越王勾践卧薪尝胆。最终灭了吴国，成为江淮一带的强国，越王勾践也成为春秋战国之际的一代霸主。假如他们如反方说的“士可杀不可辱”而死(那样一了百了要简单很多)，那么，韩信是否还能成为赫赫有名的英雄而勾践是否还有卧薪尝胆后般的辉煌难道一定要说他有何目的，怎么居心叵测就否认他们做出的贡献吗正是因为他们有着常人没有的毅力和能屈能伸的大丈夫气概才能成就一番伟业啊，在那种情况下，死不是更容易解脱吗

第三：在当今社会，能屈能伸者更容易成就其大丈夫伟业。

当今的社会，和平与发展是两大主题。现今的大丈夫也有了不同的含义，他们能为社会创造更多的财富!为社会发展做出自己的贡献。“宁死不屈”这种精神是无法适应当前的社会形势的。一味的去做意气之争，能解决什么问题呢而一个心胸开阔的人却能避免很多无谓的纷争。不为小事计较，在恶势力面前却决不低头，能屈能伸，收放自如。

第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。

这里请反方注意，我们的“忍辱”是在负重的基础上的。真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫。宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌何以无敌乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。

最后对对方辩友中强调的不倒精神，我们也有话说，你们强调的不一直我我们的精神吗我们不但精神永存，而且在精神永存的基础上保存实力，忍辱负重。实现最终的胜利，这一点难道不比“空留不倒精神”来得更加惊天动地吗精神在，成功也在。我们要精神，我们更要成功!

辩论稿优秀范文【篇五】正方：从小悦悦事件看，见死不救应当入刑

反方：从小悦悦事件看，见死不救不应入刑

主席!

各位评委，各位同学，对方辩友，大家好!

对方辩友围绕小悦悦事件，列举了一系列的类似案例，一直在试图让我们大家接受“见死不救应当入刑”这一概念，但我方始终坚定立场，坚持认为“见死不救不应入刑”!下面我再一次总结我方观点。

第一，见死不救是道德问题，不应用法律来代替道德去规范人们的行为。

众所周知，见义勇为是一种合乎正义和道德的高尚行为，见死不救是一种有违道德与正义的为人们所痛恨的行为。见义勇为、见死不救，同为道德问题，同无法定的救助义务，见义勇为就可被视为英雄而歌颂，但见死不救却是犯罪，要遭受刑法的处罚，这是何等的不公平，不公正!我方认为不该用法律来代替道德去规范人们的行为，把见死不救入刑，反而会降低见义勇为的含金量，升高道德的门槛，从而导致人们见义勇为的积极性下降、正义感减弱，使更多的人从“围观党”变成“跑路党”。

第二，若将见死不救入刑，就混淆了法律与道德的界限。

咱们学法律的人都知道，法律是由国家立法机关制定的，以国家强制力保证实施，而道德存在于社会舆论和人们的信念之中，依靠人们内心信念的驱使、社会舆论的褒贬作用以及传统、习俗的影响，以精神的强制来保证实施。若将见死不救入刑，那么为了不犯见死不救罪，人们就得见死相救、见义勇为。如此一来，见义勇为就从主动、自愿的道义变成被动、强制的法律义务，这不仅改变了行为本身的性质，还提高了该行为的道德评价标准——还有人会以为不犯罪是一件非常高尚的事而引以为荣吗对方辩友显然没有考虑过这种混淆道德与法律的界限的行为，将会导致不正确的道德舆论导向。

第三，从立法和司法实践看，惩罚“见死不救罪”的实际可操作性不强。

对方辩友认为将见死不救入刑具有现实的必要性和可能性，假设“见死不救罪”成立，立法者首先就会面临何为“见死”，何为“救”何为“不救”的问题，法律显然是无法对此作出明确界定的，而过于模糊的立法又会不利于司法实践的。对方辩友一直回避我方提出的取证问题，然而在司法实践方面，公安机关将会面临取证的难题。大家关注小悦悦事件，很大原因是摄像头拍下了见死不救的18位路人，但不是每一个公共场所都有摄像头的，况且公共场所的人员流动性大，公安机关要查清哪些人见死不救是一件相当困难的事。“彭宇案”这种英雄流血又流泪的案件就是的例子。所以我方认为，无论是立法还是司法实践，惩罚“见死不救罪”的可操作性都不强。

第四，见死不救入刑的刑罚过重，建议可立法但不应入刑。

对于处于危险境地的人，没有法定义务，只有道义上的义务的人们当然有作出救助与否这种选择的自由权利。我们可以谴责见死不救，可以鼓励见义勇为，却显然不能以犯罪的名义威胁和强迫人们去承担道义上的义务。我方认为将见死不救入刑，这样的刑罚过于沉重了，有悖于现代的法治观念和现代社会国家减轻刑罚的立法趋势。建议可为见死不救立法，以其他较和谐的方式来解决。

各位评委，各位同学，通过前面的辩论以及我方的论述，难道您还要站在对方辩友的立场认为应把见死不救入刑吗那么，下一个流血又流泪的英雄很可能就是您了!为避免此类情况的发生，我方坚持认为，见死不救不应入刑!

陈馀为什么这么恨张耳？要张耳人头才肯去刘邦合作共击项羽？ (四)

最佳答案一、“见死不救”导致关系破裂

张耳与陈馀关系的破裂，发生在巨鹿之战期间。公元前208年，章邯攻打赵国。赵国战败，张耳与赵王歇一同逃进巨鹿城，被秦将王离团团围住。陈馀收集赵国散兵数万人，驻扎在巨鹿北面，章邯驻军巨鹿南面的棘原。

巨鹿城内粮尽兵少，张耳多次派人去叫陈馀前来营救。但陈馀以兵力不足，打不过秦军为由，不敢前往巨鹿营救张耳和赵王歇。如此过了几个月，张耳勃然大怒，埋怨陈馀，派遣张黡、陈泽前去责备陈馀说：“当初我和你结为生死之交，而今赵王和我很快就要死了，你拥兵数万，却不肯出手救援，赴难同死的精神在哪里啊!如果真守信用，何不攻击秦军而与我们一同战死，似此还有十分之一二能打败秦军保全性命的希望。”

陈馀道：“我揣测自己前去终究不能救赵，只会白白地使全军覆没。何况我之所以不和张耳同归于尽，是想为赵王、张耳向秦军报仇啊。现在一定要共同赴死，就如同把肉送给饿虎，有什么好处呢!”但张黡、陈泽仍然坚持陈馀应该同生共死，陈馀于是派张黡、陈泽率五千人先去试试秦军的力量。结果不出陈馀所料，果真是送羊入虎口，张黡、陈泽所率的五千人刚到巨鹿就全军覆没。

从张耳的角度来说，陈馀见死不救，当然不够义气，不够哥们儿;而从陈馀的角度来说，奋不顾身、不计后果地前往巨鹿救援，是明知不可为而为之的不理智行为。哥儿俩一个讲“义”一个讲“智”，真是公说公有理婆说婆有理。

值得关注，也很有意思的是，曾经为了朋友不惜触怒汉武帝、惹来“宫刑”的司马迁在记述完陈馀的话后，接着写道：“当是时，燕、齐、楚闻赵急，皆来救。张敖亦北收代兵，得万余人，来，皆壁馀旁，未敢击秦。”

意思是说：在这时，燕、齐、楚听说赵国危急，都来救援。张敖也向北收聚代地的兵力一万多人赶来，都在陈馀旁边安营扎寨，却不敢攻击秦军。

我们不知道此处记载是否是司马迁有意如此安排也不知道这是否是司马迁想要借此表明态度如果是的话，那么作为张耳亲生儿子的张敖也不出击，而是在陈馀旁边安营扎寨，实在太能说明问题了。

二、彼此不信任加深裂痕

或许是因为王离的军事才能有问题，或许是王离想要围点打援。总之，在有限的史料里，我们无法确切知道王离围困巨鹿数个月之久，为什么还未能攻下的原因。我们现在所能确切知道的是，巨鹿之战中，张耳侥幸不死。

张耳劫后余生，自然要找陈馀兴师问罪，责备陈馀。另外，张耳怀疑陈馀暗中将张黡、陈泽杀了，因此多次向陈馀追问张黡、陈泽的下落。

陈馀发怒，说：“想不到你对我的责怨如此之深啊!难道你以为我就舍不得放弃这将军的官印吗”于是解下印信绶带，推给张耳。

张耳起初愕然不肯接受，待陈馀起身去上厕所，宾客中有人劝说张耳道：“我听说：‘天与不取，反受其咎。’现在陈将军给您印信，您不接受，如此违反天意，很不吉祥。还是赶快取过来吧!”张耳听信了这宾客的话，便收取了陈馀的官印，接收了他的军队。

陈馀解下将军的印信绶带，本来只是激怒之下的意气用事。等他上完厕所回来时，看见张耳没有任何辞让，竟然真的收取了自己的印信绶带，幽怨得不行，怒冲冲地急步离去，带着手下几百亲信到黄河岸边捕鱼猎兽去了。

巨鹿之战中陈馀见死不救，确实不够哥们儿，所以，战后陈馀被张耳责骂和批评也是应该的。如果张耳责骂、批评后，大家能够心平气和地谈一谈，他们的友谊小船或许还不会翻。遗憾的是，此时的张耳宁可相信宾客的话，也不愿意相信老战友陈馀的话，从而使他们的关系裂痕进一步加深。

三、为封地大打出手

公元前206年，秦王朝灭亡，西楚霸王项羽划分天下土地，分封十八路诸侯。张耳因为贤能，又跟随项羽入关，因此被封为常山王，统领赵地，建都襄国。而陈馀弃将军印信离去，也没有追随项羽入关，所以不封。对此，项羽的宾客中有多人觉得不公平，劝项羽说：“张耳、陈馀对赵一样有功，如今既封张耳为王，陈馀也就不可不封。”项羽不得已，又听说陈馀正在南皮，就把南皮周围的三个县封给了他。

陈馀虽然获封三个县，但与张耳所得分封相比，心里还是不能平衡，说：“张耳与我功劳相等，现在张耳为王，我却只是个侯，这是项羽分封不公平!”

对于项羽的分封，与陈馀一样觉得受到不公平对待的还有齐国的田荣。在巨鹿之战中，田荣因为违背项羽不肯出兵援助楚、赵两国攻打秦朝，因此也未被封王。陈馀于是暗中派遣张同、夏说去游说田荣共同起兵反叛项羽。

田荣与陈馀一拍即合，不仅自己率先在齐国发兵攻打由项羽所封的田都、田市和田安，全部占有三齐之地，还派人带兵帮助陈馀，让他在赵地反叛项羽。

陈馀得到田荣的“无私”帮助，出动自己的三县全部兵力，与齐军合力袭击常山。常山王张耳兵败，逃奔、投靠到汉王刘邦那里去了。陈馀到代地迎回原来的赵王赵歇，恢复他的王位。赵王因此对陈馀感恩戴德，立他为代王。

时间来到公元前205年，于是出现了我们开头的那一幕。汉王刘邦准备攻打项羽的楚国，派使者前去联合赵国。当时，赵国的权力主要由陈馀掌控。陈馀说：“只要汉王杀掉张耳，赵国就从命。”

一方面，为了攻打楚国，刘邦需要联合赵国，需要陈馀的帮助;另一方面，张耳是刘邦年轻时就崇敬的人，现在张耳落难投奔而来，如果刘邦在这个时候杀张耳，显然不厚道。所以，刘邦很无奈，思来想去，最后只好找了一个和张耳长得相像的人斩首，并派人把假张耳的人头送给陈馀，陈馀才发兵助汉。

陈馀才发兵助汉，刘邦就在彭城以西打了败仗，同时，陈馀又觉察到张耳没死，于是重新背叛了刘邦。从后来的结果看，陈馀的这一决定实在大错特错。因为陈馀的这一决定最终导致他在与张耳的竞争中败下阵来，身死国亡。

公元前204年，刘邦派张耳和韩信攻破赵国井陉，在泜水河畔杀了陈馀，在襄国杀了赵王歇。而张耳，由于抱对了大腿，被刘邦封为赵王。公元前202年，张耳逝世，谥号景王。张耳的儿子张敖继承赵王位，娶刘邦的大女儿鲁元公主为王后。

陈馀（？－前204年），一作陈余，魏国大梁（今河南开封）人。魏国名士，性格高傲，与张耳为刎颈之交。

大泽乡起义之后，同投奔陈胜，后跟随武臣占据赵地，武臣自立为赵王后，出任大将军，武臣被部将李良杀死，与张耳立赵歇为赵王。李良引秦军大将章邯攻赵。张耳、赵歇败走巨鹿，被秦将王离包围，自觉兵少，不敢进兵攻秦，张耳大怒，责怪陈不守信义，方出兵五千去救巨鹿，然全军覆没。后项羽大军至，大胜秦军，解巨鹿之围。张耳再次见时，怪他背信弃义。陈一气之下将帅印交出，从此张、陈俩人绝交。

项羽分封诸侯王时，陈只被封为侯，心有不满，于是联合齐王田荣，击走张耳，复立赵歇，自为代王。韩信平定魏后，与张耳一同攻赵，陈未接受谋士李左车的建议，轻视韩信的背水列阵法，败后被斩杀于泜水。

资料链接：

人们很难接受与已学知识和经验相左的信息或观念，因为一个人所学的知识和观念都是经过反复筛选的。维衡众网关于见死不救法的好处介绍就到这里，希望能帮你解决当下的烦恼。